最近肩膀疼，可能是坐的久了，特别想出去骑行走走。天好，人好，心情好，说走就走。这样的骑行，外出不是一次了。
说到外出行走，真可谓是说来话长。小时候在老家的东跑西逛，探索未知的好奇心一直还在。到高中时对地理学科很感兴趣，应该也是小时候在老家的经历影响着我，向往自由，探索未知。如果我现在不学汉语言文学，那我可能学地理，我觉得地理学科很有意思，可以看遍大千世界，行走中锻炼身体，愉悦身心，何乐不为。
6月13号，周六，下午时间，艳阳高照，天气晴朗无云，温度还是有点高的，和栾康栾大师相约骑行。
栾康，项城永丰人，河南师范大学物理系本科生，河南大学物理系研究生，在北京研究所学习三年，物理系的高材生。物理学问题在他这里，分析的很到位，让我这个文科生真是大开眼界。除此之外，他会弹古琴，吹箫，关键他还会自己做箫，用竹子和水管都做过，并且都能吹响。如果只是这样，还不足以成为栾大师。他还会画画，葫芦娃和哪咤组合头像的风筝实在逼真，唢呐哨片规范标准，我问他能吹响吗，他笑着说，开玩笑，不能吹响还要它干啥，简直就是大写的赞。这还不够，他还会刻章，还会修自行车，曾经从郑州三次骑行回项城老家，如果没有修理本领，我真不敢骑行，坏在路上，可是麻烦了。这之外，他还坚持写日记，已经写完了十二本，用功可见一斑，坚持实属少见。这还不够，虽然他是个理科生，但文史知识不亚于一个文科生，不仅读书多，而且爱思考，真思考。除此之外的优点，有待进一步观察发现。栾大师真正是理论和实际相结合，真正是接受高等教育的典范。称他为栾大师，你觉得夸张吗？有趣的灵魂万里挑一，用在他身上，实在是合适不过。
为什么我们俩经常一块玩，因为我们的许多想法是一致的，只要想好了，一切都不是事。风雨无阻，一路高歌！当然我们会还是看天气的，只要天气状况不是很差，一切都不是事。
早就看到过信息，袁世凯的先祖做官，祖父母提前找风水先生选好了安葬地，在商水县白塔集，两条河的交汇处，中间的一片地，被称之为“二龙戏珠”。此地距离项城市区大概二十多里地。今天就去这里，选好目的地，规划路线，我戴着帽子，水壶，栾大师戴着骑行头巾，偏光墨镜，出发！
到西客站，三岔路口，停车搜索路线，选择右侧路，判定距离，计划时间，一切顺利！向目的地进军！出发三分钟，路过一个老拱桥，在路的南侧，横跨一条深沟，两年前，我一个人骑行经过这里时，看到一辆拉楼板车从上边走过，很担心这样桥的承重，栾大师分析，这样的桥古代多见，两侧的根基打好，还是很牢固的，最为代表的就是河北赵州桥。古人的智慧实在是叹为观止！五分钟时，到达运粮河，在周口时我记得路过这条河，它俩是一条河的上下游。河闸是六七十年代的，外观老旧了，却更能体现岁月沧桑，至今依旧昂然挺立，实属难得。
一路向西，从城区到小镇，再到一般的乡村变化很大，有着明显的区域划分，从县域中心到县域边界，从道路，建筑，行人的年龄，衣着打扮，从事的劳动，到精神面貌都有不同。这些是真实的乡村情形，是我们书本上说的农村，华北平原，确切地说是黄淮海平原的广大农村地区。我们骑行穿过村镇，从这里走过，仿佛也看到了更广阔的农村地区的情形。思绪飘飞，从眼前到无边的远方。正如鲁迅所说，无穷的远方和无穷的人们都和我有关，这一刻，都有了关联。
我喜欢骑行，因为骑行穿过的每一个街道，村落，每一个行人，一棵树，一座山，一景一物都会引起我的思考。骑行让我的思维更加活跃，灵感得到触发，对我来说，这是一次大脑的换位休息，是一场精神的洗礼。同时可以锻炼身体，磨练意志，开阔视野，保持思考。
向前，继续骑行，查看地图快到了，路过一座东西向大桥，水流平缓，前边是个小镇，约莫着快到了，继续前行，路边一闪而过，有一个石碑，袁氏柏林，在路边不显眼的地方。很多景点，对于当地人来说，见怪不怪，没什么特别的，尤其是这种没有和经济直接挂钩的，更难引起一般人的重视。当然如果看到有老大爷和慕名而来的游人的闲谈，对这些小景点来说，也不失它的存在，至少还有人记得这些老黄历。这个街道不太长，向西很快到头了，尽头是一座水闸。里边水不太多，近岸不到中间，有几只鸭子在网子围城的圈里站着，因为天热，没有一点精神。岸上左侧，有两栋楼房房，因为正值下午几个人坐在屋子东头背阴处的树下乘凉呢。说也奇特，我看到水向北流，难道这风水宝地真的不一样吗？问过谈话的人才知道原来水是向南流的，因为这条河最近水少，水闸南侧的水从东边河里流到这，所以水向北流，原来如此。那也就是说，街道在这条河的怀抱里，然后骑行到袁林后边看时，才是更明白。
停下聊天时我们问几个在房子右侧休息的人，袁林在何处，他们指向不远处，那是学校，那里边有柏树，对了，就是大学室友志强说过的，平店二中，他的母校。曾经我按我小学的情形想象过这个园子该是怎样的，充满着无限向往。等我们骑行过去，果然看到学校和为数不多的柏树，由于院子在施工，我们没有靠近看，顺着路走，拐过墙角右转一条路向东，顺坡而下，直接到桥上去了。我们先左转，这里有一片树林，我们在这里稍微休息下。
站在这里发现，此处地势明显高于周围，比就近的坑塘高的有三米，比学校也得高半米的感觉，在平原上，短距离有这么大的高度差，实在是少见。让我不禁暗想着这下边是不是曾经是一个市镇，曾经的人们活动的遗址，或者埋着些什么，要不然怎么会凭空高出这么多。不过从东边现存的河流来看，也有可能这里曾经是河堤位置，低洼处是曾经的河道。当然此时我们只有胡适史学探究所说的，大胆的假设。从袁林建设时选址所说，这里是两条河流的交汇处，而脚下正是交汇点的上游，当时风水先生称之为“二龙戏珠”，看来是有原因。
稍微休息，喝点水之后，继续前行，从高处向下，拐过弯直行，是一座老桥。我们俩好奇，刚才那个地方到底多高，会不会有河堤高，于是骑车北上河堤，路上坑坑洼洼，我的山地车打开减震走着还好。
走这些路，有它的好处，让人真切感受到人生之路何尝不是如此，平坦路少，崎岖路多。骑行经过的这些地方，说是人迹罕至，一点也不为过，除了几个庄稼人在干活，行人也多是从大路走，很少到河堤这样的地方。正如王安石《游褒禅山记》所说，“世之雄奇，常在于险远”，你要想看到不一样的风景，必须经受不一样的考验。
继续前行，就看到我拍的照片。那是下午四点左右的样子，阳光何止灿烂，都有一种灼人的感觉。玉米已经尺把高了，芝麻早是的也有半腿肚高了，想想以往在老家，也是提芝麻苗的时候了。因为都是黄淮平原，又相差不远，作物种植，劳作方式有很大的相似性。一位老奶奶，也得有六十多的样子，没带帽子，只有一个老年人裹头的水巾包括着头，坐在那种很低的小板凳上劳作，也让我想起，上次麦收时节劳作的人们。多是上了年纪的人，就是年轻的怎么也有四十多了，真是面朝黄土背朝天，劳作一年又一年。各种辛苦，一言难尽。
在土地上劳作了一辈子的人，对土地有一种特殊的情感，土地是他们精神寄托的一种方式。这里可以耕种劳作，种下希望，收获劳动成果，能感受到付出和收获的良性循环。这是一种多么朴实的精神追求。《易经》曰“天道酬勤”，后来补充地道酬善，地道酬耘。他们在最朴素的劳动中践行着他们未必听过的话语，耕耘天地间，在劳动中，获得粮食，获得收入，养活家庭。
劳动在带给朴实的人们物质收获的同时也带来精神层面的回报。每个人都会面临很多的烦恼，正所谓“抽刀断水水更流”，而沉浸在劳动过程中的人们动起来的时候，自然也忘却了很多的烦恼，把注意力集中在目前能改变事情上边。问题还是那个问题，可是劳作让人们暂时忘却了这些，这本来也是有积极意义的。同时劳作活动往往能很快得到回报，干旱时候浇过水禾苗一天一个样，拔草过后的田里，草很快死了，作物看起来更旺盛了。当然，我们也会遇见有一些人，他们本身没有其他心理负担，单就是种地，难说快乐，可是这些在劳作中获得快乐的人何尝不是朴素的智者。你若和他们攀谈伟大，他们准会谦虚的说：“大道理没有一箩筐，其他事也不会做，只有种地了”。他们朴实，那种难以过多描述的朴实。今天再看到人们的劳作，我的内心更多是一种敬畏。农人们耕种的何止是地，也有自己的心田啊！这是真正用辛勤的双手创造生活的人。往大的说，千百年来，我们的民族有太多这样默默耕耘的人。小的说，老一代人，家家户户，都是如此，从各种艰难困苦中活过来。从国到家，从古到今，都在这片土地上辛勤的“刨食”。
山地车在高低不平的堤岸上起起伏伏，路遇养鸭子的地方，几只拴着的狗大大小小狂吠不止。我向来讨厌这叫声，快速骑行过去。在河堤里一棵国槐树下我们俩停下来，讨论着树的年龄，看样子怎么也得有二十年了。由于它在河堤的下边，又在岸上，周围没有一棵大树，有风有雨，土壤肥沃，水源充足。这棵国槐树也是枝繁叶茂，郁郁葱葱。野外地里有这样一棵树确实少见。说着，栾大师摘下一片叶子，于是就有了悦耳的口哨声。想起来大学时逻辑学老师那句话，“人真能”，现在一片叶子就可以吹出声响，物理系的高材生把物理知识运用的很到位。站在河堤上，回头望刚才骑车出发的高地，不得不说，那地方目测比这河堤这么高些，是何原因，难以详解。
骑行折回，看到刚才路过的河西有一块瓜地，老大爷在打理着瓜秧，白霜覆着的碗口大的西瓜实在可爱，忍不住拍了几张照片，匆匆骑行过去。正所谓瓜田李下不停留。向前到桥头，停下来。灌木丛遮蔽的地方一只小狗用好奇的目光看着栾大师，大师也下车拍照，这狗也可爱的像一个天真的孩子，目不转睛的看着栾大师，实在可爱。到桥上，看到水流平缓，水草丛生，水流中飘起的水草摇摆不停，实在可爱。鱼儿在清水里快速游走，几只鸭子在河里捕鱼，不远处几个人在钓鱼，这真是现实版的热爱，天这么热，依然爱着钓鱼，用时髦的话说，这才是真爱。回头看看这老桥也是有些年头了，桥面有四五米宽，桥上栏杆破损，部分脱落了，再看看桥下流水潺潺，水中杂草丛生，带着一种不太好闻的气味，又是烈日高照，于是快速离开。
穿过一条黄土路，两侧是刚收过麦子的地，脚脖深的麦茬枯黄了还在那里，中间有车轮压过的痕迹应该已经种上了庄稼。走到头就是寺庙的外围墙了，曾经的柏林果然是有的，寺庙圈住了一部分，还有一部分在墙外的空地上，都有碗口粗细。转过去是寺庙山门，正门没开，左侧旁门开着，把车子锁好。门口有两位大妈，在收拾门口的树坑，把土拉走。聊天中得知，这庙和汉武帝的一个妃子有关，这地方应该是妃子的老家，家乡人都以此为豪，为纪念这位妃子，修庙于此。她们姑妄言之，我们姑妄听之。
观园中景后有感
清水河畔映白塔，传闻汉武宠妃家。
东龙西凤绕柱飞，不见当年貌如花。
院子里都是水泥地，也许是下过雨，并且扫了地，地面看起来很干净。左侧是八仙过海各显神通的壁画，线条粗疏也能看清轮廓。左侧的亭子是凤凰绕柱飞舞，向又走过去是群龙腾飞，八角亭子里的地砖上是阴阳鱼图案。真可谓一阴一阳为之道，传统文化在这里得到充分体现。想想中华文化实在可爱，哪怕在这偏远的地方，也都能扎根生长，源远流长不是没有原因的。
有人说，中国的古代文化，尤其是古建筑文化很多都保存在了寺庙里。让我想到故宫大殿的磅礴气势，南京鸡鸣寺山顶的房檐，焦作圆融寺的飞檐翘角，周口关帝庙的木雕，就近高丘寺的雕梁画栋，古建筑的独特之美体现的淋漓尽致。一定程度来说，保护古建筑也是保护中国优秀文化。
大门里侧的怒目金刚雕塑，全部由木结构组成，榫卯都用到了。应该是山柴木，因为没有刷漆，独特的木香还在。虽然没上漆，但刻画的形象很到位。沿着右侧向里走，是一片柏霖，看着得有三四十棵柏树，结了柏果，散发着独特的柏树香味。记得高中生物课本讲过，柏树散发独特的味道，是一种特殊的化合物，能起来安神静心的作用，寺庙里边这样的树比较多，有利于营造一种清幽宁静的环境，平气静心，安神抚绪。也许是因为怒目金刚的威严，还有柏树的独特作用，让带着各种思绪感情，进入寺庙的人，都平静了许多。每次闻到柏香都会深吸几口气，也给自己做一次身心的放松。佛家说：“定中生慧”；道家说：“躁胜寒，静则热”；儒家《大学》静而后能安，安而后能虑，虑而后能得，都在强调，安静具有生发万物的力量。行色匆匆的人们，有时候需要停下来，静一静，听听内心的呼唤。
虽然开封相国寺，周口关帝庙都在闹市区，但是当你进到园中去的时候，看看周围的古建筑，树木，脚下的青石板，墙边的花草都让人忘却身在闹市，仿佛置身于一个全新世界里，穿越回到了古代，那种与现实隔绝的感觉实在奇妙。也许从古至今，那些文人士大夫去寺庙道观多是赏玩，至于去了寺庙就想出家，去了道观就想停留下来，那实在是无稽之谈。寺庙道观的的存在，给我们打通了一条从今至古，和从古至今的道路，让我们看到一个遗存背后的历史变化，这个遗存和当今现实的联系。哪怕是云台山的刷脸进入，或者南京博物院的文物的感应解读，中间都加入了当今时代的因素。比如洛阳白马寺，东汉明帝时建寺院，历经千百年，战争动乱，洪水地震，风霜雨雪有一点没有变，那就是它的地理位置没变。让你感觉到今天的我们讨论的历史不是空的，它是确实存在的，因为有很多像安阳殷墟，白马寺这样的古建筑遗址存在。这些建筑实体，已经不仅仅是建筑了，也成为精神文化的载体，成为具有物质和精神双重价值的特殊存在体。
我们从理论上相信有时光隧道，可以带我们回到过去，可目前还没有具体找到它，还不能通过它回到过去。而这些今天仍然还在的古建筑遗址留存，就为我们穿越提供了这样一个条件。如果两千多年前在这里架起了一台无人自动相机，那我们通过每时每刻的画面播放回顾过去。虽然相机是不会有的，但是想象力还是可以有的。走近一个地方，提前了解它的历史和过往，当我们真正站在它面前时候，就不会觉得这样一些地方的单调乏味了。
社会在发展，时代在进步。有些人会问，这些回头看过去有多大意义。我们今天的浮躁正是根源于丢掉了太多应该留存的东西。我们很熟悉的两句话“不忘初心，方得始终”出自佛经，告诫我们应秉持初心。今天我们提倡重视传统文化教育，学习其中的精华，儒家秉持君子仁爱精神，道家见素抱朴，提倡精简。佛家庄严国土，利乐有情，庄严国土的前提是自己首先营造一片净土，保持内心的宁静。真正的宗教是引导人向善的，注重加强个人的自我修养，同时推己及人，共同营造儒家提倡的大同和谐世界。各种信仰自然不同，但最后都引导人们回到真善美，人与世界和谐共生的更高追求上。当然我们也都知道各种宗教信仰有它的弊端，不过现阶段宗教也不是立刻就能消失的，因为它们为人们提供了一种精神的寄托。也有人说，它们不会消失，因为有人在就有生死，有生死就有对死亡的恐惧，而宗教的今生来世观念和对死后的救赎解脱会一直影响着人有。这些是我不成熟的感悟，回到眼前，发现有趣的地方了。
虽然这是一座寺庙，但走进发现这座二层仿古建筑上面有几个大字，二层是国泰民安，一层是风调雨顺，家国观念在这里得到了很好的体现。有国才有家，国家安定了，社会才安定，才会有各个领域的发展。如果国将不国，个人，集体的安全和发展也是无从谈起。国家安定以后，希望风调雨顺，五谷丰登，吃穿不愁，满足最基本的物质需求后，才会有更高的精神追求。正所谓“富而教之”，“衣食足而知荣辱”。今天学校很多了，教育逐渐普及化，教育的功能多由学校承担。古代科技教育不发达的情况下，宗教活动场所对人的行为教育有很大的影响。佛教重视的因果报应，轮回观念，十八层地狱，通过人们对未来死后的恐惧，震撼人心，来约束行为，教化百姓。十八层地狱的想象图画在扶沟支亭寺西侧长廊有刻画，虽略显粗糙，但实为独特。在震撼人心的同时提倡扶危济困，惩恶扬善来引导人们树立向善远恶的价值观。
佛教从从东汉明帝传到中国，将近两千年了，今天的佛教和刚开始从印度传来的佛教还是有区别的。今天的佛教更多，实现和中国文化的融合，也许正因为强大的文化包容性，它才能在中国流传下来。你会发现，寺庙里供奉的有众佛陀观音，也有面相和善的玉皇大帝，还有多子多福的娘娘庙里的女娲，医治百病的伏羲神农，求取平安发达，事业辉煌的火神庙。总之，人类的多种诉求在那里都有体现，一切的诉求都有诸神解答。当然未必有求皆应，正所谓谋事在人，成事在天，人更该做好他最该做的事，处理好人的事，其他的那些外部因素重要但不是你我能改变的。
下午四点半了，天气的燥热逐渐减弱，茂密的柏林里更显得些许清凉，鸟儿鸣叫，柏香飘过，处在这样的环境里，内心也安静许多。一路骑行，看风景的时候，也给心灵放个假，看看外边新鲜的人和事，呼吸大自然的清爽之气，顿觉心神爽朗，活力倍增。
骑行在路上，这样的骑行，以后还要有！
.6.13，初稿，
.8.10，修改。
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